لو أيّ مؤمن يشكّ في دينه لما اعتنقه

 لو أيّ مؤمن يشكّ في دينه لما اعتنقه

بما أن كل واحد يرى أن دينه هو الصحيح و ما ينتج عن ذلك من تطاحن و فتن خاصة و أن قوانين الأديان ثابتة بثبوت العقيدة بها

أتت فكرة إخراج الدين من الحياة العاّمّة و جعله مسألة شخصية بين العبد و ربّه

و نجعل حياتنا اليومية تحت طائلة قوانين وضعية نتفق عليها جميعنا أو أغلبنا و يمكن تغييرها كلما تغيّرت الحاجة إليها

و أضرب لكم مثلا بفرنسا التي فيها مواطنون من كلّ الديانات أو لا دينيين

فلو كان يحكمها دينا معيّنا سيحارب كل الديانات الباقية و اللادينيين و يعتبرهم كفارا

إنه سيلغي بقية الأديان من الحياة العامة و يجعل معتنقيها من الدرجة الثانية و الثالثة و إلخ

و لما كانت قوانينها مدنية نرى أن كل الديانات و غيرها متواجدين و يعملون جنبا إلى جنب و يتمتعون بنفس الحقوق و الواجبات

و لا نسمع عن الفتن و العمليات الإرهابية إلا من غلاة الفكر الديني

في حين نرى عندنا في بلدان ذات الدين الواحد فتنا و إرهاب و جرائم ترتكب باسم الدين في كل يوم يروح ضحيّتها الأبرياء من الأطفال و النساء و المسنين

و نجد أن البلدان التي دستورها كتابها المقدّس عنصرية لا يطيب فيها العيش

و يبقى القرآن للعبادات

 

هل الأمّي يكتب؟

 

القرآن محدود الزمان و المكان

 

إلي متغطي بالنهضة عريان

 

لا تنسوا إلي نحن فيه توّة سببه Le vote utile

 

لا تنسوا إلي نحن فيه توّة سببه Le vote utile

ينادي البعض وهم كثر:

"ان لم نتحد" قبل أن تضعوا ذلك شرطا يجب تحديد إتحاد من مع من ؟

و كانكم تقصدو الإتحاد مع الدساترة أو بالأحرى عبير فلا تنسىوا le vote utile مع الباجي و مع القروي و الناس الكل اخذات قروي

و لا يلدغ المؤمن من الجحر مرّتين فما بالكم بثلاث مرّات فلا تعتبر إلا سذاجة بل خيانة للناخب و للوطن و تقوية لعود الإخوانجية و خدمة لهم

فالدساترة و الإخوانجية خطّان متوازيان قبل الإنتخابات تجدهما في صراع عنيف أدّى للموت و لطفي نقض أحسن مثال و للسجن القروي خير دليل على ما أقول

و لكن ما أن يستتبّ لهم الأمر عل الكراسي يصبحان متحالفان ضد تونس و شعبها و يواصلان في تدمير البلاد و العباد

لذا لا يغرّنكم تهريجهم و عركهم فهو عرك طبابلية لإستحمارك و ابتزاز صوتك

آه لو كان الرعاة مسلّحين لدحروا الإرهاب من جبالنا

 

بعد الثورة ساءت حالتنا على جميع الأصعدة

 

أردنا ما هو أحسن فأتانا ما هو أسوأ

بعد الثورة ساءت حالتنا على جميع الأصعدة

ما يهمنا تونس و ما يهمنا اليوم ماذا حققنا في ها العشر سنوات و لا يهمنا في الأرجنتين و لا في فنزويلا

و كان جينا عشرة سنين ماشين في إرادة قوية للتغير و برامج ثابتة و صلبة في كل المجالات نصبرو و نقولو ميسالش تو نخلطو ،،أما كي احنا ماشين ضد التيار، في منحدر خطير مالتخلف و الانتهازية و التمشي الغلط في الطريق الغلط، و التامر ضد الدولة لانهيارها ،،نبكي على عشرة سنين مرت كلها اكتئاب و إحباط و ياس و هذا الواقع اللي نعيشو فيه توة و مازال، حتى تغيير و لا رؤية مستقبلية، الا الخزعبلات

أي ما يهمنا هل حكّامنا يقومون بعمل جاد لفائدة الشعب أم هم يقومون بتعذيبه و الإنتقام منه؟

هذا هو السؤال الذي علينا طرحه كل يوم و كلّ ساعة

فإذا كانوا منا و إلينا تهون التضحيات أما و الحال أنهم قادمون لنا غزاة و كانوا حفاة عراة فنهبونا و اعتبرونا غنية لهم

فعلينا نحن أيضا أن نراهم مجرّد غزاة و نترك الكلام الكبير "تعرجات" و "محطات "و "ذاتي" و "موضوعي" كلام كبير و ما يعني شيء بل يعني جهل قائله

و ردّا على كل مجّدي مكاسب اليوم فلو قارنتم الأرقام و الأسعار بين الفترتين لرأيتم أن كلامكم مجرد بروبقاندة فارغة لا تعكس الواقع الذي عشناه سابقا و نعيشه اليوم

و تقولون أن النظام كان دكتاتوري سابقا أنا معاكم و لكن حرية الكلام التي تذهب أدراج الرياح ليست حرّية بل صياح و عواء

و تضيفون و تتحكم فيه شلّة من الفاسدين هنا أوافقكم و لكن أسألكم هل ذهب الفاسدون أم زادوا عددا؟

و عن السؤال لماذا خرج الناس عن النظام السابق؟

أرادوا ما أحسن فأتاهم ما هو أسوأ

أما القول أنها ثورة الربيع العبري أو أنها لم تكن ثورة أو أن الدساترة خانوا بن علي ....

من تسبب فيها و من خان من؟ هو عمل المؤرخّين أما ما يهمنا اليوم هو نحن وين ماشين؟ هل في إتجاه الهاوية و الإفلاس أم في إتجاه القمّة و الرفاهية

نقطة و ارجع للسطر لأن الباقي تفاصيل لا تغني و لا تسمن

الإخوانجية هم غزاة لهذا الوطن

 الإخوانجية هم غزاة لهذا الوطن

أعيدوا قراءتكم للإخوانجية رحمة بالعباد و البلاد

" عندما نصنف النهضة كحزب يميني معاد لمصالح الطبقات الشعبية ونقول انه في خدمة البورجوازية الطفيلية.." محمود نعمان

سي محمود هذا التصنيف أعتبره ضعيفا و دون المأمول من حزب شيوعي وهو أكبر هنات الحزب و أسقطه في تكتيكات خاطئة في تعامله مع النهضة سبّبت له تصدّعات و استقالات و أضعفت موقفه في الساحة و أثّر على جلب الأنصار و المريدين و المناضلين فضعف الحزب و أصابه الوهن

لأن النهضة ليست بحزب يميني أو محافظ أو غيره كما يحلو لكم تسميته بل هم مرتزقة و قتلة محترفين و أعوان و عون و عيون للأعداء

"وهل اليمين يجمع غير ما ذكرته انت من مرتزقة وعملاء؟؟؟"محمود نعمان

حزب يميني ليس بالضرورة يجمع المرتزقة و العملاء لأن اليمينية تعني خدمة البرجواية على حساب الطبقة العاملة و لها في جهاز الدولة من بوليس و جيش ما يحفظ مصلحتها و لا أظن أن بوتين أو ماركيل أو رئيس الصين عميل لدولة أجنبية

و في زمن الإمبريالية و العولمة جلّ الأحزاب هي أحزاب برجوازية و بالتالي هي أحزاب يمينية بطبعها و إذا كانت برجوازية عميلة فستكون الأحزاب عميلة

لنأخذ حزب الدستور مثالا على ذلك لما كان يحكم كان حزبا يمينيا و عميلا و لكنه قدّم إنجازات استفادت منها البلاد و العباد

و قسّ على ذلك في الجزائر و مصر و العراق و سوريا...

أي البلدان التي لم تمرّ بها رياح الإخوان

أما الإخوانجية عامة و النهضة خاصة فهم جيش أو قلاديو أو كونترا الإمبريالية و الصهيونية و الرجعية العربية و ما يصحّ في تسميتهم إنهم فرقة من جيوشهم أتت غزاة لأرضنا

إنهم وُجِدُوا و أتوا لتخريب البلاد

و الدليل عل ذلك هو جهازهم السرّي الذي هو لبّ النهضة و الإخوانجية و لا رقيب عليه و لا حسيب

و كذلك أعمالهم: إرهاب إغتيالات تفجيرات تخابر تسفير الشباب و الشابات...

و انظر في ليبيا و سوريا و العراق و اليمن و الصومال و أين مرّوا يخرّبون و لا يبنون

و إذا عجزوا عن ذلك قدمت الجيوش الأمريكية و الصهيونية و التركية و الأموال القطرية و الخليجية لنجدتهم

رجائي أن تعيدوا قراءة الإخوانجية إنهم جيش الناتو السرّي و العلني أتونا غزاة لهذا البلد

لتسلكوا طريقا صحيحا في حربها و تنبيه الناس و تحصينهم منها

"اليمين عموما له ارتباطات خارجية اما تبعية او هيمنة" محمود نعمان

سي محمود أما الفرق العسكرية فلها قيادات عسكرية و مخابراتية و ليست إرتباطات فقط و عندما تكون تابعة للناتو فقياداتها هو الجنرال رئيس أركان جيش الناتو يُؤمر فيُطاع

الإخوان و صانعيهم هم الموتى فوق الأرض

 الإخوان و صانعيهم هم الموتى فوق الأرض

أيها الأحياء تحت الأرض عودوا ..

فإن الناس فوق الأرض قد ماتوا.

محمود درويش

الموت الحقيقية التي لا رجعة فيها هي إذا ماتت إنسانية الإنسان و أصبح كالإخوان آآلة قتل و نهب و إفساد و دمار

الإخوانجية يكذبون عن الدّين و يكذّبونه

 الإخوانجية يكذبون عن الدّين و يكذّبونه

الإخوانجية يقرأون بأذنهم و يردّدون ما يسمعونه من شيوخهم بألسنهم كالببغاوات بدون أي تدبّر

لذلك ترى أن كلّ من يتّبعهم هم من السذّج و الأشرار و المعقّدين و الفاسدين و الأثّامين و الغاوين