تونس ضحية إثنين الجهل و الطحين و تسألوا الإرهاب منين؟

تونس ضحية إثنين الجهل و الطحين و تسألوا الإرهاب منين؟

من منكم رأى وزارة الخارجيّة؟

من منكم رأى وزارة الخارجيّة؟

اختطاف مجموعة من موظّفي القنصلية التونسية بليبيا من قبل عناصر تابعة لإحدى الكتائب المسلحة الليبية.

 إن لم تكن من فجر ليبيا التي لنا معها علاقات ديبلوماسية ويقدّمها لنا البجبوج على أساس أنها تمثل دولة Le droit de fait 

و على رأي لينا بن مهني التي تساءلت :مش هاذي فجر ليبيا اللي يتناقشو معاها ويتعاملو معاها و معتدلة و هات من هاك اللاوي ... ؟ ايا فضوها توة . 


كل المساندة للتونسيين ال10 المخطوفين و عائلاتهم .

من منكم رأى وزارة الخارجيّة؟

يعملون تحت المظلة الأمريكية و يتشدّقون بالوطنية

يعملون تحت المظلة الأمريكية و يتشدّقون بالوطنية

يبيعوننا بأبخس الأثمان في سوق النخّاسة لأمريكا التي تدعم الدواعش و الإرهاب و الإخوانجية و تعمل على إعادة تقسيم العالم لنهب خيرات الشعوب و تشديد قبضتها على العالم تحت مسمى النظام العالمي الجديد و ضرب كل نفس وطني و ديمقراطي 

و البجبوج و مرزوق و النداء يزينون لنا العبودية  لأمريكا و هم بذلك يعاقبوننا على الثورة التي قمنا بها بتكبيلنا بقيود العبودية بكل الأشكال من قروض معاهدات اتفاقات سريّة و انحياز لأحلاف دولية ضد أحلاف أخرى في كلمة بيعنا و بيع البلد و خيراتها و الشعب هو من سيدفع الثمن

 إذا كلهم حلفاء (نهضة - نداء - الحرّ - آفاق ) ضدنا لأننا الأصل وهم العائدون من وراء البحار والشعب سيكون لهم بالمرصاد لأن ورق التوت يتساقط موسميا بطبعه و تأتي ساعة الحساب

Walid Yakoubi

صناعة الموت عند «الإخوان»

صناعة الموت عند «الإخوان»

إرهاب الجماعة وحلفائها من الحلمية إلى كوباني

القاهرة: أحمد الغمراوي

نجحت جماعة الإخوان عبر تاريخها الممتد لأكثر من 80 عاما في أن تحول الموت إلى «صناعة»، وأن تشيد له المصانع التي تنتجه وتصدره للعالم كله. تاجروا بالموت لتحيا الجماعة وتتوالد عنها ومنها جماعات أخرى طورت منتج «الموت»، وحدّثت في وسائل إنتاجه حتى وصلنا إلى «آخر العنقود»؛ «داعش».. التجلي الأخير للبذرة الإخوانية.

علاقة «الإخوان» بالعنف وبالتطرف والإرهاب كانت ولا تزال وستبقى محل جدل وخلاف واتهام طوال تاريخ الجماعة، وهي تاريخ ممتد منذ تأسيس مركزها العام الأول في ضاحية الحلمية (شرق القاهرة)، وصولا إلى تداعياته المتمثلة في حصار قوات تنظيم داعش الإرهابي لمدينة كوباني السورية، فالجماعة التي أسسها حسن البنا عام 1928، اعترفت، على خجل واستحياء، بعنفها في أربعينات القرن الماضي، كانت قمة إجرامها اغتيال محمود فهمي النقراشي باشا رئيس وزراء مصر (1946 - 1948)، وهي الجريمة الأشهر في تاريخ الجماعة، التي كان ثمنها حياة مؤسسها نفسه. 

وليس أدل على هذا الاعتراف بالعنف مما جاء في مذكرات «أبيها الروحي» الحالي يوسف القرضاوي، حيث قال نصا: «ولقد قابلنا - نحن الشباب والطلاب - اغتيال النقراشي بارتياح واستبشار؛ فقد شفى غليلنا ورد اعتبارنا». وبلغ الشيخ حماسه مادحا عبد المجيد أحمد حسن، قاتل النقراشي، شعرا بقوله:

عبد المجيد تحية وسلام 

أبشر.. فإنك للشباب إمام

وبين ذاك الزمان وزماننا، لم تكفّ الجماعة عن التبرؤ من «تهمة» العنف، ولم تترك سبيلا ولم تدع فرصة لتنبذ الإرهاب وتلفظ التطرف، إلى أن خرج الشيخ نفسه في الأيام الماضية ليجدد الحديث، دون أن يدري، عن «صناعة الموت» عند «الإخوان»، وكان كلامه هذه المرة، للمفارقة، عن شاب جديد، ولكن في جماعة أخرى، هو مَن فضح علاقتها بالجماعة الأم، وهو من أوصل النقاط بين عبد المجيد حسن وأبو بكر البغدادي، وربط بين شاطئين يقف عليهما جميع «صناع الموت»، وبينهما سالت بحور من الدماء البريئة.

يؤكد القرضاوي في مقطع الفيديو أن زعيم تنظيم داعش أبو بكر البغدادي كان في سن الشباب من الإخوان المسلمين، وهو ما دفعنا لنعيد تحليل هذه العلاقة المؤكدة بين «الإخوان» والعنف، بحثا عن رؤى جديدة في علاقة قديمة ومستمرة نجحت الجماعة في أن تخفيها لسنوات طويلة، لكنها تذكّرنا بها بين الحين والآخر.. لا ندرك مدى قصديتها، وهو ما يفسره قيادي إخواني سابق بقوله لـ«الشرق الأوسط»: «لا أستطيع أن أجزم بعدم براءة تصريحات الشيخ القرضاوي الأخيرة حول الانتماء السابق لأبو بكر البغدادي (الداعشي) لجماعة الإخوان المسلمين، قبل أن أشير لما عهدناه دوما في رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين من أنه لا ينطق عن هوى أو يعبر عن رأي شخصه، بل هو يوسف القرضاوي (الفرد الإخواني) الطيع الملتزم الذي يؤمر فيطيع.. يُستَنطق فيقول.. يُدفع ليفتي.. فيسقط في شر أحاديثه».

ويوضح القيادي السابق (الذي طلب عدم ذكر اسمه) أن «القرضاوي يلوح بحديثه عن انتماء البغدادي، مثلما فعلها من قبله فرد إخواني أقل قدرا ومقاما منه، هو محمد البلتاجي، الذي سُجّل له تلفزيونيا حديثه عن وقف الإرهاب في سيناء مقابل عودة الرئيس الأسبق الإخواني محمد مرسي لحكم مصر. إنها رغبة (الإخوان) الدائمة في الإيحاء للغرب بطريقة غير مباشرة بأنهم قادرون على أن يخمدوا فتنة الإرهاب والعنف في العالم.. أحاديث كثيرة تشير إلى ذلك لن يكون آخرها تصريح فضيلته، لكنه حديث متصل منذ نشأة الجماعة في عهد الإمام المؤسس وحتى نكستها البديعة في عهد مرشدها الأخير».

وتتشابك خطوط علاقة «الإخوان» والتنظيمات التي أفرزتها لاحقا، وإن تنصلت منها الجماعة الأم في العلن، وكأنهم أبناء غير شرعيين، مع فكرة «سيكولوجية الموت».. تلك الفكرة التي تدل شواهد كثيرة على أن الجماعة نجحت في زرعها داخل عقول كوادرها، ليتحول الفرد إلى «قنبلة موقوتة» جاهزة للحظة «نزع فتيلها». وربما توجز جملة قالها القيادي الجهادي نبيل نعيم في أحد أحاديثه الإعلامية كثيرا من الأفكار التي تتوارثها الجماعة في كلمات قليلة: «إن الفرد الإخواني يتربى في جماعة الإخوان على أن خطأ القيادي في الجماعة أحسن من صواب الفرد».

ويشير مراقبون لفكر «الإخوان»، عبر تاريخها، إلى أن الجماعة ترسخ داخل أفرادها فكر الولاء والطاعة أكثر من أي شيء آخر. ويقول خبير نفسي بارز، طالبا عدم تعريفه: «كنت من أبناء (الإخوان) في فترة دراستي الجامعية، لكنني انتزعت ذاتي من الجماعة لاحقا، حين تبينت أن أخطر ما تزرعه القيادة داخل الفرد هو الطاعة العمياء. بل إن عملية غسل المخ تصل إلى حد أن الفرد يكون مستعدا للتضحية بنفسه من أجل خدمة الجماعة، حتى وإن لم يكن يدري كيف يخدمها».

ويستمر الخبير النفسي في تحليله قائلا: «نفسية الفرد الإخواني في الأغلب تكون مهيأة لتلك النوعية من العلاقات التي تمزج بين السادية والمازوخية؛ فهو يتعاطف مع أغلب ما ترتكبه كثير من القوى الظلامية بحجة مقاومة الظلم، كما أن مفهوم المظلومية التاريخية الذي تبثه الجماعة في عقول أبنائها يعضد من تلك النتيجة، بما لا يدع مجالا للشك.. يغذون عقله بما يفيد بأنهم ظُلموا، وأن طريق الحق من وجهة نظرهم يحتمل التصرف بأي طريقة، على غرار نظرية (الغاية تبرر الوسيلة)»، ويتوقف قليلا ليتابع: «شعرت في لحظة أنني يُصنع مني انتحاري محتمل، فهربت من الجماعة وتأثيرها ونفرت منها، وأعتقد أن هذا كان أحد أهم الأسباب، التي دفعت الكثيرين للمغادرة، وأعتقد أن أغلبهم قاوموا نتيجة عدم تلاؤمهم النفسي مع فكرة المازوخية».

حديث الخبير النفسي دعمته شواهد ودلائل تاريخية عدة، ويقول الباحث في شؤون الجماعات الإسلامية أحمد بان: «في تقديري، إن جماعة الإخوان طوال الوقت كانت تمضي على مسارين في وقت واحد، على أمل أن يفتح أحدهما المجال لمشروعها؛ إما مسار التقية السياسية من خلال النشاط للنفاذ عبر مؤسسات الدولة القومية، سواء الجامعات أو النقابات أو البرلمانات أو حتى الوصول إلى الحكم. أو الخط الآخر الموازي، وهو دعم بعض المجموعات، مع نفي الصلة بها. والأخير كان تكتيكا متوفرا منذ البداية، وظهر في كلام حسن البنا عندما تبرأ ممن قتلوا (القاضي أحمد) الخازندار (الذي كان ينظر بعض قضايا ضد الإخوان)».. 

وقال البنا: «ليسوا إخوانا وليسوا مسلمين». وكذلك حديث عبد المنعم عبد الرؤوف (أحد الضباط الأحرار المنتمين إلى جماعة الإخوان) لمرشد الإخوان آنذاك حسن الهضيبي، عندما قرر القيام بانقلاب ضد (الرئيس الأسبق جمال) عبد الناصر، وقال وقتها «تستطيعون إعلان مسؤوليتكم إذا نجح الانقلاب، وتستطيعون التنصل مني إذا فشل الانقلاب. لذا يبدو أن ذلك اتفاق غير مكتوب تناقلته الأجيال داخل قيادات الجماعة، وظل هو التكتيك المفضل، الذي يمكن أن نسميه التقية السياسية، التي برع فيها تنظيم الإخوان منذ بداياته».

ويظهر من خلال تلك المشاهد أن فكر التقية السياسية يصل إلى حد استعداد الفرد للتضحية بذاته من أجل الجماعة، ولا ينعكس فقط في تصرفات أحادية؛ بل يتعدى ذلك إلى تصرفات جمعية.. ويقول الخبير النفسي إن «ما شهده التاريخ القريب في ثورة يناير عام 2011 يعكس ذلك بوضوح، حيث أعلنت جماعة الإخوان في بيان واضح أنها لن تشارك في مظاهرات يوم 25 يناير، لكن كوادرها الصغرى شاركت بحماس؛ وكانت هذه الكوادر مستعدة لأن تنفي الجماعة الأم صلتها بها إذا فشلت التحركات.. وهي تصرفات لا يقوم بها إلا من صنعوا للموت».

ويؤكد الخبير النفسي أن عمليات الجماعات الإرهابية لا تختلف حالا عن تصرفات الإخوان: «فالفرد الانتحاري في (داعش) على سبيل المثال لا يتورع عن تفجير نفسه من أجل فكرة زرعت داخله. والمعتصمون في رابعة كان أغلبهم على ذات الشاكلة، إذ كانوا على استعداد للموت دفاعا عن أفكار القيادات، دون نقاش أو تفكير».

ويرى بان أن «(نائب المرشد) خيرت الشاطر يظهر جليا في أدائه الشخصي، النفَس التكفيري الواضح في مفرداته الشخصية، وهو ما يبرز صلاته بكل مجموعات السلفية والسلفية الجهادية». كما يوضح أن «إشارة (القيادي الإخواني) محمد البلتاجي إلى توقف العنف بمجرد عودة (الرئيس الأسبق الإخواني) محمد مرسي إلى الحكم، أو ما سماه بالشرعية، هو ربما أبعد من زلة لسان، ويعكس درجة من درجات التنسيق.. 

إضافة إلى أن فشل الجماعة في تحريك المشهد في الداخل المصري، قد يدفعها إلى أن تستخدم هذه الورقة، وتنشط قنوات قديمة بينها وبين هذه المجموعات لكي تهدد أمن الدول والأنظمة، بعدما فشلت في فرض كلمتها من خلال العمل السياسي».

ويؤكد بان أن «التنظيم الدولي للجماعة له شبكات معقدة راكمها خلال عقود من الوجود. فإن أيمن الظواهري (الزعيم الحالي لـ«القاعدة») نفسه كان إخوانيا في إحدى مراحله، وأسامة بن لادن (الزعيم السابق لـ«القاعدة») كان تلميذا نجيبا لعبد الله عزام، الذي كان وظل إخوانيا حتى مات. وهي صلات قديمة امتدت حتى (القيادي الإخواني السوري) منير الغضبان، وشكري مصطفى (مؤسس جماعة التكفير والهجرة) ورفاقه، وصالح سرية (مؤسس جبهة التحرير الفلسطينية) ورفاقه، وبالتالي ظلت هذه الصلات موجودة».

ويرى الخبير النفسي، الإخواني السابق، أن «كون قيادات التنظيمات الإرهابية البارزة كانوا على صلة وثيقة بالإخوان في مراحل تكونهم الأولى، يفسر تماما استعدادهم للموت، أو القيام بعمليات انتحارية، على شاكلة ما قام به التنظيم السري الذي ألهمه حسن البنا فكره في بداية نشأة الإخوان، والذي قام بأغلب العمليات الدموية للجماعة آنذاك، دون أن تتلوث يدا (البنا الدعوي) بالدماء».

ومنذ أيام، كشف تنظيم داعش عما مثل مفاجأة لكثير في الشارع المصري، مفادها أن أحد أبرز قادته الذين قاموا بعمليات انتحارية في العراق تحت كنية «أبو معاذ المصري»، هو نفسه الضابط المصري السابق أحمد الدروي، الذي كان يعتقد حتى وقت قريب أنه توفي في تركيا إثر إصابته بمرض عضال. وكان الدروي وقت وجوده في مصر من المساندين والمؤيدين لجماعة الإخوان، قبل فراره إلى تركيا بعد فض اعتصام الجماعة في ميدان رابعة العدوية الصيف الماضي.

وحادثة الدروي، الذي وصفه من عرفه بأنه «كان شخصا دمث الخلق ووديعا» أثناء وجوده في مصر، تكشف بوضوح عما يمكن تسميته «عقلية الفرد الإخواني»، وكذلك المتعاطفون معهم والمؤدلجون بفكرهم؛ والذين يمكن أن يتحولوا - إذا واتتهم الظروف - إلى «قنابل بشرية». ويرى مراقبون أن «فكر الموت» و«صناعة الانتحاري» هي فكرة أصلتها الجماعة منذ نشأتها. 

ويقول الخبير الأمني اللواء فؤاد علام، وهو قيادي شرطي سابق في جهاز أمن الدولة المصري، وكانت له صولات كبرى مع جماعة الإخوان وغيرها من التيارات المتشددة، إن «كل هذه التيارات المتطرفة تندرج تحت فكر واحد، ألا وهو أنهم يعتقدون أنهم «جماعة المسلمين، ومن عداهم ليسوا بمسلمين»، والأهم من ذلك أن جماعة الإخوان، لا تعلن ذلك، لكن كل الباحثين المنقبين في فكر حسن البنا نفسه سيجدون نفس المبادئ والمعتقدات. وكل هذه المجموعات تدور في نفس الفلك، فقط تختلف حول الزعامة أو أسلوب تحقيق دولتها وتحقيق أهدافها».

وبالوصول إلى اسم حسن البنا، نعود إلى البدايات للنظر في قصة الموت. وتحمل ذاكرة التاريخ مقالا هاما لمؤسس الإخوان، نشر في مجلة «النذير» بتاريخ 26 سبتمبر (أيلول) من عام 1938 عنوانه صريح، وهو «صناعة الموت». وقال فيه: «أجل صناعة الموت، فالموت صناعة من الصناعات؛ من الناس من يحسنها فيعرف كيف يموت الموتة الكريمة، وكيف يختار لموتته الميدان الشريف والوقت المناسب، فيبيع القطرة من دمه بأغلى أثمانها، ويربح بها ربحا أعظم من كل ما يتصوَر الناس، فيربح سعادة الحياة وثواب الآخرة، ولم تنتقص عن عمره ذرة، ولم يفقد من حياته يوما واحدا، ولم يستعجل بذلك أجلا قد حدَده الله. ومن الناس جبناء أذلة؛ جهلوا سرَ هذه الصناعة، وغفلوا عن مزاياها وفضائلها، فمات كل واحد منهم في اليوم ألف موتة ذليلة، وبقي وموتاته هذه حتى وافته الموتة الكبرى ذليلة كذلك، لا كرمَ معها ولا نبلَ فيها، في ميدان خامل خسيس ضارع، وقضى ولا ثمن له، وأهدر دمه ولا كرامة».

ويكمل البنا: «ثم جاءت من بعد ذلك خلوف من المسلمين ركنوا إلى الدنيا في العبث واللهو، وأهملوا مواد القوة، وجهلوا صناعة الموت، وأحبوا الحياة، وتنافسوا على لقبٍ كاذبٍ، وجاهٍ زائلٍ، ومالٍ ضائعٍ، ومظهرٍ زائفٍ، وتعس عبد الدينار؛ عبد الدرهم؛ عبد القطيفة، فوقعوا في الذلة، واستمكن منهم العدو، وخسروا سيادة الدنيا، وما أعظم تبعتهم في الآخرة، وحق عليهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فقد تداعت على المسلمين الأمم، ونزع الله من قلوب أعدائهم المهابة منهم، وقذف في قلوبهم الوهن، وإنما الوهن حب الدنيا وكراهة الموت.

 لكن الساعة ساعة العمل.. احتجوا بكل مناسبة وبكل طريق.. قاطعوا خصوم القضية الإسلامية مهما كانت جنسياتهم أو نِحَلهم. تبرَعوا بالأموال للأسر الفقيرة والبيوت المنكوبة والمجاهدين البواسل.. تطوعوا إن استطعتم - لا عذر لمعتذر - فليس هناك ما يمنع من العمل إلا ضعف الإيمان. ولا يهلك على الله إلا هالك».

وحين تتشابك الخطوط حول فكرة مسؤولية الجماعة الأم عن «صناعة الموت»، فإن مشهدا بارزا في ذاكرة مصر الحديثة من شأنه أن يفكك قليلا من هذا التشابك. ففي احتفال «الدولة الرسمية» في عام حكم الإخوان لمصر بنصر أكتوبر عام 2012. نرى في صفوف المحتفلين عددا من رموز التطرف، ومن بينهم بعض ممن سبقت محاكمتهم في قضية اغتيال الرئيس الأسبق أنور السادات نفسه، صاحب قرار الحرب في عام 1973. والذي اغتيل على يد تكفيريين من ناتج الجماعة في حادث المنصة الشهير عام 1981 خلال احتفاله بذات الذكرى.

وبحسب الإخواني السابق، فإن مثل هذا المشهد لا يؤكد فقط على علاقة الإخوان بالإرهاب، لكنه يفضح صناعتهم لفكر الموت، ويؤصل أن حلفاء الجماعة وخلفاءها جميعا يؤمنون بذات الصناعة.

المناظرة التى قتلت فرج فودة

المناظرة التى قتلت فرج فودة

يوم 8 جوان 1992 أغتيل فرج فودة من الإخوانجية رحمه الله و أهلك من إغتاله

اليوم ذكرى إغتيال فرج فودة المفكر و الناشط السياسي المصري الذي اغتيل على يد أحد المتطرفين الإسلاميين بعد تحريض جبهة علماء الازهر ضده و اتهامه بالردة و وجوب قتله في بيان لها في جريدة النور سنة 1992 و قد كان الشيخ عمر عبد الرحمن صاحب فتوى القتل ... 

يوم 8 جوان 1992 أغتيل فرج فودة للأسف لم أقرأ له سوى كتاب قبل السقوط و بعض المقالات رحل نعم و لكن بقيت كلماته تحرجهم و إتهاماتهم بتعامله مع النظام تحاول ان تبرر قتله ... هنيئا لك بالشهادة يا فرج فودة و الف رحمة و حب تصلك من كل احبابك اصحاب الفكر و الاعتدال .

جبهاوي من طبلبة

خالد منتصر يكتب: المناظرة التى قتلت فرج فودة

  

إلى كل من يقول إن المناظرات هى الحل، وإن طرح وجهات النظر المختلفة مع تيار الإسلام السياسى أو مع كل من يحاول استغلال الدين لكسب مساحات تعاطف سياسى فى الشارع أو لممارسة تسلط فكرى على أمخاخ المواطنين هو المنقذ لعقل هذا البلد، أقول لهم: رهانكم خاسر وأمنياتكم قبض الريح، وأذكّركم فقط بأن فرج فودة، رحمه الله، كان ضحية مناظرة، وكان فيها فى منتهى الهدوء رداً على من يقول: سيقتلون إسلام بحيرى لأنه يعبّر عن رأيه بعصبية، وهم معذورون فى ذلك لأنه عصبى ويستفزهم! أطمئنكم بأن فرج فودة فى المناظرة، واسمعوها كاملة، كان هو الهادئ الوحيد فيهم، وكان خفيض الصوت ينتقى كلماته بميزان الذهب وكأنه يمشى على السلك، ورغم ذلك لم يرحموه واغتالوه! إنهم لا يحتملون الخلاف أصلاً وهم يصدرون أحكاماً سابقة التجهيز بالتكفير ويذهبون للحوار مغلقى المسام تماماً، لكن ما هى حكاية تلك المناظرة لكى نتذكر ونعتبر ونفهم.

قبل ستة شهور بالتمام والكمال من اغتياله حضر الكاتب المقاتل فرج فودة مناظرة فى معرض الكتاب واجه فيها الشيخ الغزالى والدكتور محمد عمارة والمستشار الهضيبى، واجههم فى ٨ يناير ١٩٩٢ بالمنطق وبالعقل فتمت مواجهته بعدها بستة أشهر فى ٨ يونيو ١٩٩٢ بالرصاص والدم. بكى مدير الندوة د. سمير سرحان كثيراً بعد اغتيال فرج فودة نتيجة إحساسه بالذنب بعد أن اتضح أن قرار الاغتيال جاء بعد هذه المناظرة!

سأقتبس لكم من هذه المناظرة بمناسبة الاحتفال بذكرى فرج فودة بعض الفقرات وأترك لكم الحكم: هل يستحق فرج فودة الاغتيال بعد هذه المناظرة أم يستحق التكريم؟ وهل اختلافه مع الإسلام السياسى يعنى اختلافه مع الإسلام نفسه؟ اقرأوا بعين العقل وأنتم ستعرفون أن فرج فودة كان يدافع عن صورة الإسلام السمح الحضارى بعيداً عن الاستغلال السياسى وأحكام التكفير والقتل.

بدأ د. فرج فودة الندوة بقوله: «لا أحد يختلف على الإسلام الدين، ولكن المناظرة اليوم حول الدولة الدينية، وبين الإسلام الدين والإسلام الدولة، رؤية واجتهاداً وفقهاً، الإسلام الدين فى أعلى عليين، أما الدولة فهى كيان سياسى وكيان اقتصادى واجتماعى يلزمه برنامج تفصيلى يحدد أسلوب الحكم».

يقول فودة أيضاً: «أنا من المؤمنين بأن الإسلام كدين لا يتناقض أبداً، ونحن حين نقول نزّهوا الإسلام لنا وجهة نظر فى هذا، أنا لست مع الدكتور عمارة حين قال ليس الإسلاميون فقط هم الذين اختلفوا.. الشيوعيون اختلفوا أيضاً!!».

الرد: أنا أقبل أن تهان الشيوعية ولكنى لا أقبل أن يهان الإسلام، حاشا لله، أما أن يختلف الفرقاء فى أقصى الشرق وأقصى الغرب، ويحاولوا توثيق خلافاتهم بالقرآن والسنة ومجموعة الفقهاء، لا يا سادة، حرام، حرام، نزّهوا الإسلام وعليكم بتوحيد كلمتكم قبل أن تلقوا بخلافاتكم علينا، قولوا لنا برنامجكم السياسى، هؤلاء الصبيان الذين يسيئون إلى الإسلام بالعنف وهو دين الرحمة، هؤلاء الصبيان منكم، أم ليسوا منكم؟

إذا كان التنظيم السرى جزءاً من فصائلكم أم لا، تدينونه اليوم أم لا؟ هل مقتل النقراشى والخازندار بدايات لحل إسلامى صحيح؟ أو أن الإسلام سيظل دين السلام، ودين الرحمة، والدين الذى يرفض أن يُقتل مسلم ظلماً وزوراً وبهتاناً لمجرد خلاف رأى».

ويختم فرج فودة كلمته قائلاً: «القرآن بدأ بـ(اقرأ)، وسنظل نتحاور لنوقف نزيف الدم ونصل إلى كلمة سواء، وأنا أؤكد لكم أنه ليس خلافاً بين أنصار الإسلام وأعدائه، هو خلاف رؤى، وهذه الرؤى لا تتناقض مع الإسلام، لكن الفريق الذى أنتمى إليه لم ير أبداً أن الإسلام دين العنف، الإسلام هو دين القول بالتى هى أحسن، ولأجل هذا نحن ندين الإرهاب لأنه قول وفعل بالتى هى أسوأ، التاريخ نقل إلينا حوار أبى حنيفة مع ملحد، كان الحوار بالحروف لا بالكلاشينكوف! أدعو الله للجميع أن يهتدوا بهدى الإسلام وهو دين الرحمة، وأن يهديهم الله ليضعوا الإسلام فى مكانه العزيز بعيداً عن الاختلاف والفُرقة والإرهاب، وعن الدم والمطامح والمطامع».

اسألوا أنفسكم بعد قراءة هذه الكلمات: هل يستحق فرج فودة الاغتيال؟ وأيضاً هل يستحق إسلام بحيرى مصادرة برنامجه تمهيداً لمصادرة وإزهاق روحه.

تفاصيل حادثة اغتيال فرج فودة : 


 لقد تم اغتيال فرج فودة في 8 يونيو عام 1992 عندما كان يهم بالخروج من مكتبه بمدينة نصر بصحبه ابنه واحد اصدقاءه علي يد افراد منظمة تستخدم العنف السياسي عرفن بأسم " الجماعة الاسلامية " حيث قام شخصان بأطلاق الرصاص من بندقية اّلية علي فرج فودة اودت بحياته بعد اصابته بأصابات بالغة في الكبد والامعاء , وقد نجح سائق فرج فودة وامين شرطة متواجد في مكان الحادث بالقبض علي الجناه الذين اقروا ان جريمة القتل جاءت بفتوي من شيوخ جماعة الجهاد وعلي راسهم " الشيخ حسين الغزالي " المسجون حاليا بروما ,  والجدير بالذكر ان الشيخ محمد الغزالي اثناء محاكمة القاتل وصف فرج فودة بأنه " مرتد " ويجب قتله وقد افتي بأن يقوم افراد الأمة بأقامة الحدود عند تعطيلها  وهذا يعني انه لا يجوز ان يقتل من قتل فرج فودة حسب تعبيره , اما عن قاتل فرج فودة فقد اقر امام المحكمة ان فرج فودج فودة كافر وانه امر بقتله وانه  لم يقرأ كتبه لانه لا يعرف القراءة والكتابة ! 

وبذلك يكون قد اسدل الستار عن حادثة اغتيال فرج فودة احد رموز الفكر في مصر وقاتله لم يعرف لماذا قتل فرج فودة ولماذا ضاع عمره خلف الاسوار .

 اشهر مؤلفات فرج فودة : 

 لفرج فودة العديد من المؤلفات التي  اثيرت جدل كبير حولها ومن اهمها ما يلي : 
- الحقيقة الغائبة . 
- الملعوب . 
- زواج المتعة . 
-  نكون او لا نكون . 
- حوارات حول الشريعة . 
- الوفد والمستقبل . 
 - حتي لا يكون كلام في الهواء . 
- الظائفية الي اين ؟ 
- حوار حول العلمانية 

- قبل السقوط . 

و يتواصل سقوط الإخوان في كل مكان

 و يتواصل سقوط الإخوان في كل مكان     

و تبخّر حلم " السلطان" أردوغان

نعي: الإخوان الأتراك يخسرون الأغلبية في الآنتخابات التشريعية

نعي: الإخوان الأتراك يخسرون الأغلبية في الآنتخابات التشريعية

الحمد لله ، الحمد لله والحمد لله ، أنعى إلى حضراتكم مشروع الخلافة العثمانية الاردوغانية، حركة الإخوان التركية تخسر الأغلبية المطلقة في الآنتخابات التشريعية ... الله أكبر ، الله أكبر والله أكبر على من طغا وتجبر ...

Habib Bououny

MEO

أردوغان أزعر الناتو

لكل عشيرة شخص يقوم بالمهام القذرة. عشيرة الناتو لديها أردوغان.

السبت 2020/06/20

في قلب مهام الناتو

 الكيان الصهيوني وأردوغان وحكام قطر هم ثالوث الشر في المنطقة

 مشروع الشرق الأوسط الكبير يتطلب قائدا ميدانيا لتنفيذ المهام القذرة

 بدلاً من أن نتحارب، فلنتحاور على إنشاء اتحاد قوي ومتين في منطقتنا

يتداول استناداً إلى الموروث الشعبي أسس بناء عشيرة أو عائلة قوية ناجحة. وأحد أهم الأسس هو أن يكون لكل عشيرة أو عائلة أزعر يعتمد عليه لتنفيذ المهام القذرة التي يأنف أشراف القبيلة عن تنفيذها أو حتى تبنيها، وعلى الرغم أنهم هم المخططون والآمرون لكن كثيرا ما يعلن أشراف العشيرة أنهم غير راضون عن أفعال أزعرهم ويقطعون الوعود بالسعي لضبط تفلّته.

الاستناد إلى هذا الموروث الشعبي قد يفسر علاقة حلف الناتو الذي تتزعمه الولايات المتحدة بالرئيس التركي رجب طيب أردوغان.

ولكن من المفيد أن نعرج على بدايات علاقة تركيا مع حلف الناتو تلك العلاقة التي بنيت في خمسينيات وستينيات القرن المنصرم على حجر أساس يُوصّف دور تركيا بأنه دور وظيفي مهمته الأولى خط دفاع أول لمناطق الناتو الجنوبية، والمهمة الثانية العمل على مواجهة مصر وسوريا، ولاحقاً العراق (ما بعد 1958) لاحتواء المد السوفياتي في المنطقة حيث كانت تلك الدول منفتحة بشكل كبير على الاتحاد السوفياتي (حلف وارسو).

وكي يضمن الناتو سلامة تركيا وأمنها أي حرب أو تطورات مفاجئة تم الاتفاق على إنشاء قاعدة إنجرليك عام 1954.

العلاقة بين تركيا والناتو كانت علاقة واضحة ولا لبس فيها، وكانت دول المنطقة قادرة بشكل أو بآخر على التأقلم مع هذه العلاقة لعدة أسباب أهمهما أن الساسة الأتراك كانوا واضحين وشفافين في توجهاتهم وخياراتهم، ورغبتهم بتفعيل العلاقة مع دول الناتو أدت إلى ابتعاد تركيا عن محيطها الاسلامي والعربي.

واستمر الحال على هذا المنوال إلى أن بدأ الحديث عن مشروع أميركي جديد للمنطقة (الشرق الأوسط الكبير) والذي يعتبر المشروع الأكبر منذ انتهاء الحرب الباردة.

خطورة المشروع إضافة للأهمية الجيوسياسية للمنطقة المستهدفة تتطلب وجود قائد ميداني مهمته ضمان نجاح المشروع، وتنفيذ كل ما يتطلبه ذلك من مهام قذرة.

باختصار مشروع الشرق الأوسط الكبير وشخصية أردوغان، حولتا منصب رئيس الجمهورية التركية من رئيس دولة عضو في حلف الناتو، دولة لها حضور اقليمي ودولي بغض النظر إن اتفقت أو اختلفت معها، إلى مجرد أزعر لدى حلف الناتو.

نعم الموروث الشعبي كان مصدر الهام للناتو عموما وللولايات المتحدة خصوصا في تأطير علاقة تركيا بزعامة حزب العدالة والتنمية (الاخوان المسلمين) بالناتو.

علاقة أزعر العشيرة (عشيرة الناتو) الذي ينفذ مهام قذرة يأنف وجهاء العشيرة عن تنفيذها، ويبدون سخطهم وانزعاجهم من هذه التصرفات على الرغم أنهم المخطط والآمر.

بينما يقوم أزعر الناتو أردوغان بدعم الجماعات الارهابية في سوريا (النصرة - داعش - السلطان مراد - الحمزات - السلطان سليمان شاه - فيلق الشام) يعلن الناتو عن انزعاجه من تواجد الجماعات الارهابية في سوريا والانتهاكات والجرائم التي تنفذها تلك الجماعات بحق المدنيين السوريين.

بينما يقوم أزعر الناتو بإرسال آلاف المرتزقة السوريين والاوزبك والتركستان إلى ليبيا، يعرب الناتو عن انزعاجه من تجدد الأعمال القتالية في ليبيا.

بينما يقوم أزعر الناتو بقصف الأراضي العراقية، يعلن الناتو عن حرصه على سيادة العراق.

بينما يقوم أزعر الناتو بتشكيل خلايا إرهابية في مدينة طرابلس اللبنانية لتقوم بالتجهيزات اللوجستية تحضيرا لاستقبال مرتزقة أتراك، يعلن الناتو عن دعمه لاستقرار لبنان.

بينما يقوم أزعر الناتو بدعم الجماعات الارهابية في شمال مصر، يعلن الناتو عن دعمه للحكومة المصرية في مواجهة الارهاب.

إن كانت العلاقة بين وجهاء الناتو وبين أزعرها يمكن تفسيرها في إطار تبادل الأدوار، فعلاقة بعض دول المنطقة العربية والاقليمية تبدو غير واضحة وغير مفهومة مع أزعر الناتو (الرئيس التركي).

فدول في حالة صراع مع حلف الناتو وتحديداً مع الولايات المتحدة كيف لها أن تقيم أفضل العلاقات مع أزعر الناتو؟

دول تعلن بوضوح أنها ستتصدى لمشروع الشرق الأوسط الكبير، ولكنها في ذات الوقت تقيم أفضل العلاقات مع القائد الميداني والمسؤول المباشر عن تنفيذ هذا المشروع ألا وهو الرئيس التركي رجب طيب أردوغان؟

دول في حالة صراع مستمر مع المشروع الاسرائيلي القائم على استهداف شعوب المنطقة والعمل على افتعال صراعات وحروب تزعزع استقرار المنطقة وتعمل على منع اجتماع والتقاء شعوبها على مشروع واحد جامع، ولكنها في ذات الوقت تقيم أفضل العلاقات مع رأس حربة المشروع الاسرائيلي؟

لنرتب الأمور بشكل صحيح.

الكيان الصهيوني وأردوغان وحكام قطر هم ثالوث الشر في المنطقة.

 عندما تتفق شعوب المنطقة على هذه الأدبيات البديهيات، وقتها نستطيع القول أننا قطعنا أهم مرحلة نحو مواجهة استراتيجية للمشروع الأخطر الذي يستهدف دول وشعوب المنطقة، ألا وهو مشروع العثمانية الجديدة، والذي هو بدوره الفرع ورأس الحربة للمشروع الأكبر مشروع الشرق الأوسط الكبير، وهو مشروع يستهدف كافة شعوب المنطقة الأصيلة (عرب - فرس - كرد - أرمن - البلوش - آذريون - الطاجيك - أمازيغ - سريان – أشور).

لذا بات لزاماً على كل شعوب المنطقة العمل على وضع أسس حل استراتيجي يحفظ مصالحهم على اختلاف قومياتهم وطوائفهم، فالمعارك تدار على أراضينا وتطحن عظام شعوبنا بعيداً عن أراضي وشعوب القوى المتصارعة على ثروات منطقتنا.

ولذلك بدلاً من أن نتحارب فلنتحاور على إنشاء اتحاد قوي ومتين في منطقتنا يضمن حقوق الجميع القومية والإثنية ويضع حياة الشعوب استراتيجية بقائه. حينها قد نتحول إلى قوة عظمى تلعب بندية مع الإمبراطوريات الكبيرة وتضمن مكاناً لها بعد انتهاء موجة صدام الحضارات.