أقوال مأثورة للسيد القمني

أقوال مأثورة للسيد القمني

الإخوانجية و حارزاتهم أخمج ما أنجبت البشرية على مرّ العصور

الإخوانجية و حارزاتهم أخمج ما أنجبت البشرية على مرّ العصور

جنس وزواج عرفي .. تفاصيل فضيحة ضبط قيادي وقيادية في الذراع الدعوي لحزب بنكيران داخل سيارة يمارسون الجنس

فضيحة مزلزلة في بيت التوحيد والإصلاح الذراع الدعوي لحزب العدالة والتنمية بعدالقبض على “عمر بنحماد ” الأستاذ الجامعي بكلية الآداب بالمحمدية و امام مسجد بمدينة المحمدية والقيادي بحركة التوحيد والإصلاح الجناح الدعوي لحزب العدالة والتنمية متلبسا بتهمة الفساد والخيانة الزوجية رفقة القيادية فاطمة النجاري القيادية بذات الحركة يمارسون الجنس على متن سيارة

شوفو الخنّار فصل الدعوي عن السياسي متاع الاخوانجيّة و ما حدث في المرّوك يحدث في كل بلد فيها الإخوانجية إنهم أخمج ما أنجبت البشرية على مرّ العصور و في كل الحضارات و الديانات فهم يطالبون الناس بالعفّة و يمارسون كل أنواع الرذيلة يدعون للتسامح و يمارسون التكفير و الإرهاب و يحبونا نحبوهم و ما نعملوش على إقصائهم من حياتنا و بلداننا

الفضيحة جاءت من قيادي و قيادية كانا يجالسان” قنديلات الحزب وقنادله “، ويدعوانهم للعفّة وغيرها من المفاهيم الاخلاقية التي تستغلها هذه الجماعات الاسلاموية لإستقطاب أطفالنا و شبابنا و نسائنا .

و هذه الفضيحة و غيرها من افضائح تكشف زيف عفّتهم و فساد أخلاقهم 

من دخل الحكومة له ما يجمعه مع البقية أكثر مما يفرّقه عنهم

من دخل الحكومة له ما يجمعه مع البقية أكثر مما يفرّقه عنهم

إنسوا هذا نقابي و هذا يساري اليوم هناك حكومة و كل فرد في هذه الحكومة مسؤول على نجاحها أو فشلها في تسيير الشأن العام

لذا لم يعد يستقيم ذلك التحليل الذي يدعي بأن الرجعية جلبت عناصر من اليسار بل القول الصحيح أن الرجعية إستقطبت العناصرالرجعية و الإنتهازية من مختلف شرائح المجتمع و الأحزاب السياسية و المنظمات و لنأخذ على سبيل المثال عبيد البريكي و محمد الطرابلسي و سمير بالطيب

* فعبيد البريكي عرف عنه لما كان في الإتحاد أحد أذرع عبد السلام جراد و عمل كل ما في وسعه لتخريب عمل اليساريين النقابي بل كان يتجسس عنهم و يبيعهم لسيدو عبد السلام

* أما محمد الطرابلسي فكان أحد شوشوات إسماعيل السحباني و انتهى بإنتهائه و لم يعد له وجود نقابي يذكر

* أما سمير بالطيب فعرف بكذبه و تقلبه في المواقف من دقيقة لأخرى كما أن حزبه منذ تأسس عام 1920 كان حزبا انتهازيا و مخربا للنضال الوطني ضد المستعمرو عمل جاهدا ضد تجربة محمد علي الحامي و كان ذيلا لـSFIO أما بعد 1956 فقد وقف ضد كل النضالات الشعبية و الطلابية و كان موقفه سياسة المساندة النقدية للحكومات

فما الغرابة في أن يكشفوا من جديد عن إنتهازيتهم و يعملون لمصالحهم الأنانية و يرتقون في السلم الإجتماعي و يصبح السيد الوزير و ليذهب الشعب في 60 داهية؟

بالتوفيق للحكومة إن أرادت بنا خيرا والويل و الثبورإن أرادت بنا شرّا

بالتوفيق للحكومة إن أرادت بنا خيرا والويل و الثبورإن أرادت بنا شرّا

الدعاء بالتوفيق في حالة يريدون بنا خيرا من عدمه في حالة يريدون بنا شرّا يهم رئيس الحكومة و كل فرد في حكومته بدون إستثناء

يا صوناد مياهك آسنة و رائحتها كريهة فهل هو صحّي

يا صوناد مياهك آسنة و رائحتها كريهة فهل هو صحّي

ماء الصوناد تنبعث منه روائح كريهة و لم نعد نشتم رائحة الجافال 

فهل يمكن أن نثق في صحّة هذا الماء أم هناك من يريد قتلنا بماء الصوناد ؟

أم أنتم تدفعوننا دفعا لشراء مياه القوارير و جني الثروات الطائلة من مصيبتنا معكم يا الصوناد؟

أعداء الصغير أولاد إعتمدوا المدرسة السريالية ليغتالون ذكراه بتمثال

أعداء الصغير أولاد إعتمدوا المدرسة السريالية ليغتالون ذكراه بتمثال

شاعرنا ينتمي للمدرسة الواقعية فكيف نسمح لمدرسة السريالية وهي معادية لمدرسة شاعرنا أن تخلد ذكراه كمن يطلب من إخوانجي أن يخلد ذكرى شهيدنا شكري بلعيد

لذلك أتى تمثال الصغير اولاد احمد بالحمامات فضيحة فنية بكل المقاييس بل إنتقاما من شاعرنا من المدرسة السريالية لقبره نهائيا و محو ذكراه من عقولنا

لنطالب برفع هذا التمثال القاتل و بتعويضه بتمثال يليق بشاعرنا و يخلد ذكراه 

آخر فتاوي الإسلام السياسي جهاد النكاح أو الاغتصاب المقدس

آخر فتاوي الإسلام السياسي جهاد النكاح أو الاغتصاب المقدس

سعيد لكحل - 25-03-2013

شكلت المرأة مجالا خصبا للفتاوى الفقهية على امتداد التاريخ الإسلامي. وما كتبه الفقهاء في المواضيع المرتبطة بالنساء (الزواج، الطلاق، الحيض، والنفاس)، لم يكتبوا نظيره في مجال العلم و السياسة أو الاقتصاد.

فظلت المرأة تغري الفقهاء بالاجتهاد ليس لتحريرها من الظلم الاجتماعي والقهر القانوني اللذين تعاني منهما في كل المجتمعات الإسلامية، بل لتكبيلها والتشديد في قهرها.

فكلما تقدمت المجتمعات العربية والإسلامية وانفتحت على قيم الحرية والعدل والمساواة وثقافة حقوق الإنسان، كلما تفتقت عبقرية فقهاء الإخوانجية فقهاء البداوة و بول البعيروصاغوا اجتهادات هدفها الأوحد هو شرعنة الاستغلال الجنسي للمرأة.

هكذا ظهرت قبل عقود قليلة فتاوى فقهية لم تعهدها المجتمعات العربية، تكرس النظرة الجنسية للمرأة وتشجع على استغلالها الجنسي تحت مسميات غريبة وصلت لأكثرمن 16نوع من الزيجات:

1- الدائم، 2- المؤقت أو المتعة أو المنقطع، 3- المسيار، 4 - العرفي، 5 - المسفار، 6- المصياف، 7- الوناسة، 8- الفرندز، 9- الكاسيت، 10- الوشم، 11-الطوابع، 12- الزواج بنيّة الطلاق، 13- المحارم، 14- الحج، 15- الرضاعة، 16- كتاب براني. .:

* فهناك زواج المسيار الذي تمنح فيه المرأة جسدها للرجل لتحقيق المتعة في مدة محددة مقابل مبلغ مالي ودون تبعات.

* ثم زواج المصْياف حيث يتخذ الرجل من المرأة مرافِقَة له لتلبية حاجاته الجنسية خلال عطلة صيفية يقضيها بعيدا عن أسرته.

* وكذلك زواج القعْدة (الجلسة)، ويكون على هامش الاحتفالات العائلية كالأعراس، حيث يعقد الرجل على أي امرأة أعجبته من بين المدعوات لمدة ليلة واحدة أو ساعة واحدة.

* زواج الوناسة"، ارتباط رجل كبير في السن بامرأة في كامل صحتها ونشاطها لتعتني به بشرط تنازلها عن حقها في المعاشرة الزوجية

* زواج "الإنجاب"، تقع المعاشرة حتى يتم الإنجاب ثم يتم الطلاق و هناك من تعقد زواج الإنجاب و تقوم بالتلقيح الإصطناعي ثم يقع الطلاق

* زواج "المحارم"، يحصل عندما تريد الفتاة السفر للدراسة في الخارج، وتحتاج بذلك مَحْرِماً للسفر معه"، مضـــيفا أنها "تتزوج لهذا الغرض من دون أن تكون بينهــــما علاقة شرعية، في مقــابل مبلغ من المال"،

* زواج "الفريند" زواجاً منتشر بين شريحة الطلاب والطالبات

* زواج الكاسيت: من خلال هذا الزواج لا يحتاج الطرفان إلى كتابة ورقة أو لشهود أو غيره من تلك الأعباء حيث يقوم الشاب والفتاة الراغبان في الزواج بترديد عبارات كأن يقول الشاب لفتاته أريد أن أتزوجك، فترد عليه بالقبول بتزويج نفسها له. ويتم تسجيل هذا الحوار البسيط على شريط كاسيت. وبعدها يمارس كل منهما حقوقه الزوجية كأي زواج عادي.

* زواج الوشم: مع التطور الذي يشهده العالم، ظهر الزواج بالوشم، واشتهر عبر قيام الشاب والفتاة بالذهاب إلى أحد مراكز الوشم ويختاران وشماً معيناً يرسمانه على ذراعيهما أو على أي مكان من جسديهما يكون بمثابة عقد الزواج. وبموجب هذا الوشم يتحول الشاب والفتاة إلى زوج وزوجة.

* زواج الطوابع: يتم عبر اتفاق الطرفين على الزواج، ويقومان بشراء طابع بريد عادي، ويلصقا الطابع على جبينهما، وبهذا تنتهي مراسم الزواج. يتحول الشاب إلى زوج، والفتاة إلى زوجة، وسط تهنئة وفرحة الأصدقاء الذين يساعدونهما على تحمل تكاليف الزواج عبر توفير مكان لهما ليلتقيا فيه بخصوصية، وليمارسا علاقتهما الزوجية.

فالغرض من هذه الزيجات هو شرعنة المتعة الجنسية للرجل.

لكن الأخطر في كل الفتاوى التي تشرعن الاستغلال الجنسي للمرأة هي الفتوى التي تتداولها المواقع الجهادية وتنشرها على نطاق واسع بين النساء والفتيات في كل البلدان العربية. وتتعلق هذه الفتوى بالتحريض على نوع جديد وغريب من “الجهاد”.

يسميه الشيوخ “جهاد المناكحة”.

وتنص هذه الفتوى على إجازة أن تمنح الفتاة نفسها للمقاتلين في سوريا للرفع من معنوياتهم القتالية. ولا يخضع “جهاد المناكحة” لشروط العدة بعد الطلاق أو الولاية في الزواج أو الإشهار أو التوثيق وشهادة العدول.

بل يقوم المقاتلون بإبرام عقود نكاح "شرعية "مع بنات لمدة قصيرة لا تتجاوز الساعة، يتم على إثرها الطلاق وذلك لإعطاء الفرصة لمقاتل آخر.

بمعنى أنه يمكن أن تتزوج الفتاة في اليوم عشرين مرة.

وهذه الاجتهادات المُتَخَلفة تضع أصحابها في تناقض صارخ بين ما يعلنونه من تكريم الإسلام للمرأة وصيانة عِرضها وحمايتها من المتاجرة بجسدها، وبين ما يشرعنونه من استغلال بشع لجسد المرأة وتجريدها من كل أبعادها الإنسانية والوجدانية والفكرية.

إن التعامل مع المرأة كموضوع جنسي هو ما يميز فقه البداوة الذي تنشره الحركات الدينية على اختلاف أطيافها.

أمام خطورة هذا النوع من فتاوى التبخيس الجنسي أو الاغتصاب المقدس للمرأة، يتوجب على الهيئات النسائية والمنظمات الحقوقية والمؤسسات الإعلامية والدينية أن تتصدى له بالتحذير من مخاطره على المرأة والمجتمع، وتنظيم حملات توعية في صفوف النساء حتى لا يسقطن ضحية جهلهن أو سذاجتهن.

وهذا ما حصل في تونس، حيث اختفت فتيات دون علم أسرهن طلبا لجهاد المناكحة.