الكمبيوتر يحاكم أبو هريرة

الكمبيوتر يحاكم أبو هريرة

مقال كتبه الدكتور/خالد منتصر، ولقد انتصر هذا المقال لكل من نقد أبو هريرة زعيم المرويات...ولقد اختصرت جزءا من مقال الدكتور خالد لكني استبقيت أصل العمود الفقري للبيان الكمبيوتري الذي كشف أبو هريرة.

ابو هريرة الذي عقد له الكومبيوتر محاكمة من خلال تناقض الأرقام ولا منطقية التواريخ, والمحاكمة ليست محاكمة اتهامات ولكنها محاكمة تساؤلات واستفهامات مشروعة, فالصحابة لهم علينا واجب التوقير وليس التأليه وحق الاحترام وليس التقديس وهذا شجع الكومبيوتر الذي كانت اول معنونة يتلقاها هي انه لا كهنوت في الأسلام.

اما لماذا ابو هريرة بالذات فلأن ما روي عنه خمسة آلاف وثلثمائة واربعة وسبعون حديثاً (5374) اما لماذا اندهش الكومبيوتر وهو يعد حساباته فالسبب ان هذا الكم كان حصيلة ثلاث سنوات فقط صحبة للرسول عليه الصلاة والسلام,

اي ما مجموعه 1195 يوماً اي بمعدل خمسة احاديث يومياً تقريباً, واعتقد انه لو كان قد تجسد ظلاً للنبي لما كان هذا الرقم,

وليس سر الأندهاش في الكم فقط ولكن في تناقض هذا الكم مع ماروي عن باقي الصحابة فالنسبة بينه وبينهم بها خلل كبير

@ فجميع ما روي عن ابي بكر انما هو 142 حديثاً

@ وكل ما اسند الى عمر بن الخطاب 573 حديثاً

@ وكل ما لعثمان 146 حديثاً

@ وكل ما روي عن علي 586 حديثاً

اي ان مجموع الأحاديث المروية عن الخلفاء الراشدين بما عرف عنهم من تقوى وورع وسبق للأسلام هو 1411حديثاً اي بنسبة 27%مما روي عن ابي هريرة, والمدهش انه اعلن ان ما زال في جعبته الكثير وانه لم يقل كل ما عنده فقد قال:

"يقولون اكثرت يا ابا هريرة والذي نفسي بيده لو حدثتكم بكل شيء سمعته من رسول الله (ص) لرميتموني بالمزابل، ثم ما ناظرتموني"

هذا بالرغم من ان مجموع ما روي عنه يفوق كل ما روي عن الخلفاء الأربعة كما ذكرنا مضافاً اليهم امهات المؤمنين وفاطمة بنت الرسول اما عبد الله بن عمرو بن العاص الذي اعترف له ابو هريرة شخصياً بأنه كان اكثر حديثاً فلم يرو عنه سوى سبعمائة حديث اي واحد على سبعة من احاديث ابي هريرة .

اما اذا اتينا للصحيحين البخاري ومسلم :

@ لأبي هريرة 1574 حديثاً

@ بينما نجد لأبي بكر 16 حديثاً

@ وحسان بن ثابت حديثاً

@ والزبير حديثاً

@ والعباس اربعة

@ وعبد الرحمن بن ابي بكر ثلاثة ومثلها لعبد الله بن الزبير

@ اما علي بن ابي طالب فسبعة وثلاثون

@ وعمر بن الخطاب ثلاثة واربعون

@ وعمار بن ياسر حديثان,

واذا جمعنا ما في الصحيحين عن ثلاثين من مشاهير الصحابة فنحصل على مائة وثلاثة وسبعين حديثاً بينما لأبي هريرة اكثر من تسعة اضعاف هذا العدد وقد اندهش معاصروه كما اندهش الكومبيوتر من ضخامة هذا العدد فدافع أبو هريرة عن نفسه قائلاً:

"ان اخوته من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الأسواق، وان اخوته من الأنصار كان يشغلهم عمل اموالهم"

ويقول عن نفسه انه كان مسكيناً يلزم الرسول ويحضر حين يغيبون ويعي حين ينسون ولكن معاصريه من الصحابة وجلساء واقارب النبي كان لهم رأي آخر,

@ فمنهم من وبخه مثل عمر بن الخطاب الذي ضربه بالدرة وهدده بالنفي حين سمع منه هذا الأكثار من الحديث بل ووصل الشقاق بينهما الى ان عزله عمر عن ولاية البحرين بعد توبيخ شديد اللهجة

@ ومنهم من انكر عليه قوله مثل علي عندما سمعه يقول " حدثني خليلي ورأيت خليلي " وسأله متى كان النبي خليلك يا ابا هريرة ؟

@ ومنهم من كذبه مثل عائشة حينما روى حديثه عن ان الكلب والمرأة والحمار يقطعون الصلاة وقالت رأيت رسول الله يصلي وسط السرير وانا على السرير معترضة بينه وبين القبلة. وكذبته ايضاً في حديث " من اصبح جنباً فلا صيام له " وحين واجهته اعتذر وتحجج بانه قد سمعه من الفضل بن العباس وكان الفضل حين اعتذر ميتاً

@ ومنهم من لم يأخذ بكلامه مثل ابن عباس حين انكر حديثه الذي قال فيه "ان من حمل جنازة فليتوضأ" ورد ابن عباس لا يلزمنا الوضوء في عيدان يابسة

@ ومنهم من سخر مثل ابن عمر حين سمع انه قال "ان الرسول امر بقتل الكلاب الا كلب الصيد او الغنم او الماشية او الزرع" وقال انه اضاف الزرع لأنه يخاف على زرعه.

اذن فالكومبيوتر لم يحاكم ابا هريرة وحده ولكن شاركه الكثير من الصحابة وايضاً ام المؤمنين عائشة التي كانت اكثر المهاجمين شدة. وبعدهم حاكمه الشيعة والمعتزلة والشيخ ابو رية واحمد امين ومصطفى صادق الرافعي وغيرهم الكثير

اما لماذا اشترك كل هؤلاء في الحساب والنقد والمحاكمة؟ فتوجد عدة اسباب لكن اهمها مدحه الشديد واحاديثه التي تفضل بني امية على غيرهم, فمعاوية معه الحق ضد علي, ومروان مدح ذاكرته وبنو امية الذين ولوه على المدينة هم اهل التقوى والبر عنده ... الخ

ومن ضمن ما رصده الكومبيوتر من تناقضات التناقض في التاريخ وتسلسله ومعاصرة الشخصيات والأحداث ودقتها,

فمثلاً حديثه عن رقية بنت الرسول (ص) التي دخل عليها وفي يدها مشط وكان الرسول (ص) خارجاً من عندها واوصاها باكرام عثمان زوجها.

والتناقض هنا ناشئ من ان رقية ماتت عند فتح بدر, وابا هريرة اسلم بعد موتها وبعد فتح خيبر,

ومثال آخر في قوله عن سهو النبي (ص) انه صلى بهم الظهر او العصر فسلم في ركعتين, فقال له ذو اليدين انقصت الصلاة ام نسيت, وذو اليدين هذا استشهد ببدر وايضاً قبل اسلام ابي هريرة وهناك امثلة اخرى على العلماء دراستها وتمحيصها.

اما اهم ما في الموضوع فهو مناقشة المتن الذي اهدرت دراسته لصالح دراسة السند, ومن الأحاديث الكثيرة المروية عن ابي هريرة والتي يظهر بعضها على الشاشة الصغيرة وتروج بين الناس ومنها ما يحط من قيمة المرأة مثل:

@ حديث الكلب والحمار والمرأة السابق ذكره والذي انكرته عائشة,

@ وايضاً الحديث الذي يقول ان سوء الحظ يوجد في ثلاثة البيت والمرأة والفرس,

@ ومنها ما هو غير مقبول للعقل مثل الحديث الذي يقول "اذا سمعتم صياح الديك فاسألو الله من فضله فإنها رأت ملكاً"

@ "واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه رأى شيطاناً".

@ وايضاً حديث الذبابة المشهور عن جناح الداء والدواء,

ومنها ما هو متناقض مع حديث قاله ابو هريرة نفسه:

@ فمثلاً الحديث الذي انكر فيه وجود العدوى

@ وحديثه الثاني الذي يدلل على وجودها حين قال انه سمع النبي (ص) يقول لا يوردن مريض على مصح.

ونرجو من الأزهر الشريف منارة العلم ان يوظف كل طاقاته لغربلة الأحاديث ودراستها وعدم الأكتفاء بجملة " ليس بالأمكان ابدع مما كان" وليحاولوا تطبيق مناهج البحث العلمي في دراسة علوم الحديث, ونرجو ان لا يقتصر دور الكومبيوتر على كتابة بيانات الشجب لجبهة علماء الأزهر, او تقارير فصل اعضاء هذه الجبهة بأمر شيخ الأزهر..

واخيراً .. انها ليست محاكمة تشهير بل انها محاكمة تنوير.